药性赋浅释

◎宣化上人白话解于年美国金山禅寺

你看！这个世间法胜过佛法。我每个礼拜讲经，没有这么多人来；在今天讲世间的学问，来了这么多人。这足见世间法胜过出世法！这个胜，就是很兴盛的。出世法人听了大概是乾燥无味，所以就没有那么多人来听；这一讲《药性赋》，就很多人来听。

在没讲《药性赋》之前，我先讲一个故事；什么故事呢？这是关于治病的医生。医生会治病，但是人人都还一样死。这个证明：医生所治的病，都是不死的病；若死的病，医生也没有办法。所以我又有这么两句话：“药治不死病，医遇有缘人。”药是治的不应该死的病；应该死的病，什么药也没有法子治。但是有一样药可以治的，什么药呢？就是甘露；你若能得到甘露，死了也能不死，但是这甘露不容易得。

讲到这个地方，我先讲一个医生，这个医生到处给人治病。以前袁了凡他父亲就叫他学医，说：“医生可以济世活人，又可以养生。”说医生可以帮助人；济世，就是救济这个世界，帮助这个世界的人；活人，令人有病会好的。又可以养生，是说你要是个医生能给人治病，你自己的生活也不成问题了。

我不是来毁谤现在的医生，现在的医生不讲济世活人，只讲养生；你无论谁有病，他给看一次，三天再来过。他就算能一副药叫你这个病好了，他也绝对不叫你好；为什么呢？你若好了，他没有饭吃。所以你们现在看医生的人都有appointment（约诊）；今天你来，过三天之后一定要来，再过三天之后更要来。等什么时候你没有钱了，你病就好了；你若有钱，那你这个病就不会好了。

那么这样子，可这阎罗王有了病了。你们各位认识阎罗王不认识？阎罗王有了病，派两个小鬼去请医生来给阎罗王治病。那小鬼就对阎罗王说了：“我不知道哪一个医生是最好的；你要给我一个tip（暗示），你给我一个指示，哪一个医生是最好的，我就请哪一个医生。”阎罗王一想，说：“我也不知道哪个医生最好！我告诉你一个方法：你到那个医生门前看，哪一个医生门前的冤魂少，大约那个医生一定会是好的。你就请那个医生来给我治病！”

那么这个小鬼就遵命了──听了阎罗王的命令──就到各医生门口看。啊！有的三千冤魂在门口那儿连哭带叫地说：“你还我命来呀！我的命你把我给害死了！”一边哭一边叫。另外一个地方也是有几百。那么找来找去，有个医生门口冤魂最少；小鬼说：“这个医生一定是最好的。好！就请这个医生去给阎罗王治病了。”

那么请去了，到那儿给阎罗王看病；阎罗王就问他说：“先生！你做医生做了多久了？”这个医生说：“我今天一早就开市给人家治病。”阎罗王说：“哎呀！阿弥陀佛！你今天一早去开市，悬壶济世来给人治病，就有了三个冤魂？噢！这真是不可思议！”你们谁愿意做doctor做医生，就小心鬼啊！鬼是很不容易摆脱的。

我告诉你们，我也是个医生，读书的时候就读这个《药性赋》。我第一次读药书，先读《药性赋》；读完了《药性赋》，又读《脉诀》、《汤头歌》、《四百味》、《八十一难经》，又是《伤寒论上》、《伤寒论中》、《伤寒论下》、《伤寒心法要诀》、《杂病心法要诀〉、《妇人科》、《小人科》，读了有十五本药书。读完了，那时候我可以给人治病了，也可以自己给自己保险，不会有那么多的鬼──冤魂；但是我也不敢做这个事情。为什么呢？我想：一百个人我能治好了九十九个，还有可能把一个人的生命给误伤、误杀了。

前一个时期，没有误医保险，医生都罢工了；你看医生罢工了，即是说你们人都没有病，不需要医生了。所以有病的人，以后都应该自己学医，可以给自己治病；那么医生罢工，也没有问题，也不要紧了！所以这是个好办法。现在我告诉你们，教给你们这个《药性赋》，也就是要知道一点自己怎么样用药；这是讲这《药性赋》的一个来源，并且有很多人欢喜听中国的药性。所以今天机缘成熟了，我本着我对药性一知半解，知道得不太清楚的这个知识，来向你们这些个比我知道得更多的人，讲一讲这《药性赋》。

在中国的药来讲，它分寒、热、温、平四种药性。寒性的药，就治热的病；热性的药，就治疗寒性的病；温性的药，就是治也不寒也不热的病；平，药性它平和，就是吃了，它对身体会有一点好处，也不会有什么妨碍的。平，就是平安。那么这四种药性，我们学中药的人应该要知道。（编按：中药的四气包括寒、热、温、凉，五味包括酸、苦、甘、辛、咸。）

在中医又讲“望、闻、问、切；神、圣、工、巧”。望，“望而知之谓之神”。就这么一看就知道，不要号脉──不要看你的脉。就这么一看你的面，就知道你有什么病了，这叫“神”；神，就是不可思议，就是这种智慧的照亮。

“闻而知之谓之圣”。闻，就听你说话的声音，或听你吐呼吸气的味道，就知道你的病在什么地方，这叫“圣医”。前一种是神医，这第二种是圣医。神，就神乎其神地，不可思议。圣，就是很聪明的，他耳朵也通神了，一听你说话这个声音，他就知道你这个病在什么地方，在心、肝、脾、肺、肾哪一经，这叫闻而知之；不用眼睛看，只用耳朵这么一听。用眼睛看的这是“神”，用耳朵听的这叫“圣”。

那个用口来问的，一见着，没有给你评脉──没有看你的脉，就问你什么地方痛。譬如你说头痛，他知道你这病在哪一经；若你说肚子痛，他又知道你这个病在什么地方了。总而言之，他问你，你老老实实告诉他在什么地方觉得不舒服，有什么病痛他就知道了；这叫“问而知之谓之工”，工医。工，就是他对看病这一行是很有功夫了。

“切而知之谓之巧”。他也不看你，也不听你，也不问你，他就用那么三个手指头往你的寸关尺一搭；医理上一看你寸关尺的脉，他就知道你病在什么地方，这叫巧，很巧妙的。

有这四种的关系，我们都要知道；又要知道药有君、臣、佐、使。君，就好像以它为主，以这一味药作为主体。臣，就是帮助这一味药的。佐，也是个臣，就是听君主的命令，但是这个佐是帮助臣来做事的。使，就是好像一个工人似的，就好像一个laborer那么被使唤。这药有这么四种的分别。

药里边又有十八反，十九畏。有十八种药是相反的，用药的时候不可以一起用；要是在同时用这十八种相反的药，就可以把人毒死，人就有生命的危险。十九畏，有十九种药是互相怕的，怕见面；这十九种药如果遇到一起，就会斗争的，就会fighting、战争，人就受不了。所以我看讲这个《药性赋》今天是来不及讲了，先讲这第四篇“十八反”。

十八反歌

这十八种的药不能在一起来用；不是说是十八种在一起用，是其中的几种不可以在一起来用，计算起来共有十八种。如果做医生的不懂这十八反的药性，给人治病，就会把人治死的。所谓误医保险啊，恐怕没有人保这种险！十八反，就是第四篇第一段十八反。歌，就是这个十八反的一个歌诀；就那么念，人不容易记，所以把它编成七个字一句，七个字一句，那么人容易记。

本草明言十八反，半蒌贝蔹芨攻乌；藻戟遂芫俱战草，诸参辛芍叛藜芦。

“本草明言十八反”：《本草》，这一本药书上有药的图案；所有的药都有一个图，这个药是长得什么样子，它有什么功能，可以治什么病，《本草备要》上都有的。

中国的药材说起来，一般人认为神化，其实不是的。这是神农皇帝那时候，因为看见人有病，他就想给人治病。怎么样治呢？他就想，天地间，人和一切的草都会有一种关系的；或者人有什么病，这个草就能治。所以神农氏他是做皇帝的，他为老百姓的疾病痛苦，他自己就尝百草；他非常地聪明，又有五眼。

有的人说是神农皇帝那个肚子是玻璃的，就是透明的，吃下去什么东西，能看得见；不是的，他的肚子和我们的肚皮是一样的，也是肉呀、皮呀、血呀在里边。不过他有五眼，他自己能看得见吃下去这个药到肚里头有什么变化；这个药是有毒、是没有毒？是属于寒、是热？是温、是平？他能看得见的。他用他自己的肚子做实验所，不用拿到另外的地方去实验；他的肚子里头就是化验所。那么他吃了什么药，就看自己的肚里头有什么样反应，什么样的感觉，他自己会看得见的；所以由这个，他就知道哪一种病需要哪一种草药来治。

在这个《本草》上，很明显地有说这个药性有十八反。什么呢？

“半蒌贝蔹芨攻乌”：半，就是半夏。蒌，就是瓜蒌；瓜蒌有瓜蒌仁，有瓜蒌子，有瓜蒌根，这瓜蒌。贝，就是川贝，有川贝母。蔹，就是白蔹，也是一种药材的名字。芨，就是白芨。半夏、瓜蒌、川贝、白蔹、白芨，这是五味。乌，就是黑色的；攻乌，就是和乌头、川乌、草乌、何首乌、乌头，乌是黑色的，所有的这些个乌会战争。攻，就是往前进攻。

“藻戟遂芫俱战草”：藻，就是海藻；戟，就是巴戟；遂，就是甘遂；芫，就是芫花。海藻、巴戟、甘遂、芫花，它们和甘草来作战的。本来甘草和谁都和气，和谁都和平共处，没有fighting，和谁也不斗争；但是就海藻、巴戟、甘遂、芫花这四种除外。你若用甘草，就不可以用海藻、巴戟、甘遂、芫花，不可用这四样。你若用这四样在一起，就像有了化学作用了，就像那个原子弹爆炸了，有这种的问题，就是战争起来了；这一战争，人就受不了。

“诸参辛芍叛藜芦”：诸参，就是所有的人参、党参、太子参、高丽参，这一切一切的参；诸参，凡是有这个参的名的。辛，就是细辛，这个都是药材的名字。芍，就是芍药。参、细辛、芍药，它们和藜芦不能在一起用，藜芦也是一种药材的名字；若和藜芦在一起用，这个人就会死。

那个半夏、瓜蒌、川贝、白蔹、白芨这五味的药材，不能和川乌、草乌、何首乌、乌头在一起来用。如果在一起用，就相反，它们在肚子里头就斗争起来了；这一斗争，甚至把你肠子都割断了，所以就会死的。这十八种，我们学中国药材的人一定要懂；懂这十八种不可以同时并用，不可以在一个时候来用这种种相反的药。这应该知道的，如果不知道这个，就很容易把人误医，就误杀了，造成一种大的错误。

本来这是一种世间的学问──好像你到学校去，人教学问，要给学费。本来预备每个人一课是chargethirtydollars（收费三十元），Onemonth（上一个月的课）。Ifyoupayonemonth,itisahundreddollars（如果付一个月份，是一百元）。Eachweekyoupaythirtydollars（每一个星期付，是三十元）。Nowisfree（现在是免费）。下个礼拜讲“十九畏”和〈药性赋〉，你们要来学世间学问的人，不要着急，要takeyourtime（慢慢来），不是free（免费）就可以走了的。

还有话对你们讲。你们每一个人诚心想要学的，下个礼拜一定先要nopaperrecitetome（不看书背给我听）。Whodont 　　 　　※ 　　 　　※ 　　　※

现在交通也发达了，甚至世界与世界之间也快有交通了。所以我们宗教与宗教不应该分门别户，大家都应该共同团结起来；不单佛教的本身要团结起来，就是每一个宗教和每一个宗教，都应该互相团结起来，向世界上推行宗教。

宗教是治人的心的，令人心里不犯法；世间的法律是治人身的，令人身不犯法。但是世间的法律是等着人犯法了之后，它去惩罚他，这已经太晚了。那么宗教呢？是治人的心，是防患未然，要令人在心里头根本就不犯法，所以这叫防患未然。在没有犯法的时候就防备它，令人明白这犯法是一个对社会、对人群都有害而无益的。

所以现在推行宗教，必须要宗教本身互相团结起来，这样将来向世界发展宗教，这才会有光明的前途。如果大家不团结起来，各自为政，每一个宗教和每一个宗教都很有一种门户的见解，有一种自私自利的想法；在这个时代是不许可的，也就是不能存在的。

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第四篇　平性赋（五十四种）

详论药性平和，惟在以硼砂而去积；用龙齿以安魂。青皮快膈，除膨胀且利脾胃；芡实益精，治白浊兼补真元。

“详论药性平和，惟在以硼砂而去积”：详详细细地说一说平和的药性这一类。想消除胸内的积聚，要用硼砂；硼砂，它有一种碱性，所以能令积聚的东西都活动、滑开，它有滑腻的性质。

“用龙齿以安魂”：要是人或者小孩子吓着，魂魄走了不回来，天天就睡觉，旁的什么也不知道，得了常常睡的病；这样就用一点龙齿可以把他魂魄给收回来。龙齿，就是说龙的牙齿。

“青皮快膈，除膨胀且利脾胃”：青皮，就是橘皮在没有黄，青着的时候，把它剥下来，这种叫青皮。这种药材，你要是心里不舒服、不痛快，它可以令你这个胸气通畅，就没有那么闷了。膨胀，是你胸里头发胀，就不消化。为什么消化会好了呢？就因为它能令你这个脾也容易消化，力量也大一点，这个胃也是消化快一点。

脾，在中文又叫镰蹄；镰蹄它打着那个胃。人身里面都是一个机器，这个机器它自由地去做工的。你吃饱了，那个镰蹄大约有一尺多长，它就“乓”，打这个胃一下；胃被一打，胃就往下消化一点，打一下就消化一点，打一下就消化一点。这个叫镰蹄。镰蹄就是脾，脾常常向胃消化做工，这么打的；一打，它就消化一下。如果脾不work（干活）了，那个胃也不work，胃也就不消化了；没有镰蹄打它，它就不消化了。

人身都是一个天然的机器，用来做什么呢？就在那儿造粪；所以说人又是一个造粪的机器。这个粪可以做什么呢？粪可以做肥料。要是用人的大便去做肥料，那生出的东西特别生得更肥更好。那么美国这个国家，把这个真正的肥料都放到海里去了，这真是太可惜了！这种东西若能制造肥料，比那个鱼粉啊、什么肥料都好；这是有一种天然的肥来帮助农作物生长，这是最好的。

青皮能帮助脾来助消化。帮助脾，就是叫脾不要那么懒惰，令这个脾一时一刻也不懒惰；你就吃东西也会吃多了，消化也快，很快就会消化了。不过我们金山寺不要吃这个青皮；若一吃青皮，你很快就饿了，你吃一餐绝对受不了的，所以不要吃这种青皮的药。

“芡实益精，治白浊兼补真元”：芡实也是一种药材，它能增加人这个精；增加精就会增加气；增加气就会增加神。它能治白浊，这是益精治白浊；它又可以治这个真气之元；气的根本，它可以治的。

原夫木贼草治目翳，崩漏亦医；花蕊石治金疮，血行则却。决明和肝气，治眼之剂；天麻主脾湿，袪风之药。

“原夫木贼草治目翳，崩漏亦医”：原来这木贼草可以治眼睛的翳病，治目翳。妇女的崩漏这种病，它也治。

“花蕊石治金疮，血行则却”：金疮，就是枪打的，或者棍伤，一切的伤筋断骨的病。如果因为金疮而流血不止，花蕊石可以有止血的功用。

“决明和肝气，治眼之剂”：食决明治肝，它是和肝气；肝气不舒，可以治的。眼睛有什么毛病，都属于肝病，它也可以治。

“天麻主脾湿，袪风之药”：脾湿，也就是脾不做工了，湿了，懒惰了。天麻这种药可以祛风、去脾湿。

甘草和诸药而解百毒，盖以性平；石斛平胃气而补肾虚，更医脚弱。

“甘草和诸药而解百毒，盖以性平”：甘草叫阁老，阁老就是个总理；哪一味药它也不反对，不反对这一切的诸药。但是在十八反里头，海藻、巴戟天、甘遂、芫花对甘草反对，因为这几味都是奸臣，不是忠臣。

那么它“调和鼎鼐三公吏，协理阴阳一大臣”，甘草就好像一个最忠诚的宰相一样，所以它调和鼎鼐，把一切的药品它都可以调和。药各有所长，各有所长，就用它的长处；各有所短，就不要它的短处，这叫甘草和诸药而解百毒。它这个药性是很平和的，不会和人打架的。所以调和，应该吃一点甘草；以甘草为食，法喜充满。

“石斛平胃气而补肾虚，更医脚弱”：石斛这一味药材是平胃气。有胃气不舒，或者总觉得胸里头不通顺，吃了又消化不良，这都胃气不平。那么它能平胃气而补肾虚。肾经虚，就是元气不足，它可以补。脚多数是通于肾的；肾经不足，肾气不足，元气不足，这个脚就常常会软。尤其老年人，一走路，脚就软了；走走就要蹲下了，脚就不帮忙了。这个脚就说：“唉呀！我要退休喽！你不要这么样子，还叫我做这么多的工喽！”它就总想要辞职。那么石斛可以医脚弱、脚软──就是走走路脚软了，脚不强壮。

观乎商陆治肿；覆盆益精。琥珀安神而破血；朱砂镇心而有灵。牛膝强足益精，兼疗腰痛；龙骨止汗住湿，更治血崩。甘松理风气而痛止；蒺藜疗风疮而目明。人参润肺宁心，开脾助胃；蒲黄止崩治衄，消瘀调经。

“观乎商陆治肿”：商陆这一味药，可以治肿的；身上哪个地方有胀肿，它都可以治。

“覆盆益精”：覆盆这一味药，它能添精益肾，益精。

“琥珀安神而破血”：琥珀这一味药，它安人的心神的，又能破瘀血。

“朱砂镇心而有灵”：这个朱砂，你心里头有毛病了，它可以镇心的，很有效用。

“牛膝强足益精，兼疗腰痛”：因为牛的膝盖是很强壮的，所以这味药的名字叫牛膝；言其你吃了这个，人的腿会很强壮的；足强壮，腿就强壮。它又能补精，增加这个精血。你若腰痛，吃牛膝这一味药就会治的。

“龙骨止汗住湿，更治血崩”：龙骨能止人出汗，能祛湿，也能治血崩的病。

“甘松理风气而痛止”：甘松这一味药材它治风的，所以有风湿骨痛，它能把这个风祛了，所以痛就没有了。

“蒺藜疗风疮而目明”：蒺藜疗治因风湿而生的疮，令眼睛看得清楚。

“人参润肺宁心，开脾助胃”：人参能润肺，也是安宁这个心，又能开脾助胃。

“蒲黄止崩治衄，消瘀调经”：蒲黄能止住人的血崩，又能治衄血；它能消瘀血，而调妇女的经脉。

我给你们讲这个，都是很简单地讲；要是详细讲，恐怕几年也讲不完。所以我都简简单单地来讲；若详细研究，要自己去再研究。

岂不以南星醒脾，去惊风痰吐之忧；三棱破积，除血块气滞之症。没食主泄泻而神效；皂角治风痰而响应。桑螵蛸疗遗精之泄；鸭头血治水肿之盛。蛤蚧治痨嗽；牛蒡子疏风壅之痰。全蝎主风瘫；酸枣仁治怔忡之症。

“岂不以南星醒脾，去惊风痰吐之忧”：岂不以，这是文章的一个赋体；前边那儿因为说调经有助，现在用这个岂不以接下来讲。岂不是用这个南星来令脾不那么懒惰，做多一点工？醒脾，就好像叫它不要睡觉似地。那个脾要是睡觉，就不work了，不做工了；不做工，就消化不良。所以这南星它醒脾。或者人惊着了，它能去惊。风痰，是胸里边有痰；吐，是呕吐。这一味药能治这个病，令病人没有忧愁。

“三棱破积，除血块气滞之症”：三棱这一味药材是破积聚的，能把这个瘀血，凝结有血块的给破了；气不流通，它也治身体里边气不通顺的病。

“没食主泄泻而神效”：没食这一味药治泄泻，治泻肚是很有效用。

“皂角治风痰而响应”：皂角能治有风有痰，这个病很快就治好了，有响应的力量。

“桑螵蛸疗遗精之泄”：桑螵蛸疗梦遗、滑精这个病。

“鸭头血治水肿之盛”：鸭头血能治水肿这种病。

“蛤蚧治痨嗽”：蛤蚧这一味药，治有痨病而咳嗽的这种病。

“牛蒡子疏风壅之痰”：牛蒡子它能疏通风。有痰，它能把这个风壅疏通了，痰也没有了。

“全蝎主风瘫”：全蝎这一味药治风瘫，有风，不仁不用；瘫，就是不会走路了。

“酸枣仁治怔忡之症”：酸枣仁治人精神不愉快、常常发愣。怔忡，不安的样子；酸枣仁治这种病。

尝闻桑寄生益血安胎，且止腰痛；大腹子去膨下气，亦令胃和。小草、远志，俱有宁心之妙；木通、猪苓，尤为利水之多。莲肉有清心醒脾之用；没药乃治疮散血之科。郁李仁宽肠宣水，去浮肿之疾；茯神宁心益智，除惊悸之痾。白茯苓补虚劳，多在心脾之有眚；赤茯苓破结血，独利水道以无毒。

“尝闻桑寄生益血安胎，且止腰痛”：桑寄生这一味药能补血，令妇女的胎没有什么意外；而且能治人的腰痛。

“大腹子去膨下气，亦令胃和”：大腹子这一味药，能去人这个膨胀、胸气不疏，可以下气。也令人这个胃能消化力增加，不会没有胃口。

“小草、远志，俱有宁心之妙”：小草、远志，这两味药材能令你心平静下来，不烦躁。

“木通、猪苓，尤为利水之多”：木通、猪苓，这两味药能利消水。

“莲肉有清心醒脾之用”：莲子的肉能清心，也能醒脾。

“没药乃治疮散血之科”：没药是治黑红伤一定要用的一味药，它能治疮散血这种病。

“郁李仁宽肠宣水，去浮肿之疾”：郁李仁能把水去了、宣通了；所以浮肿这个病可以治。

“茯神宁心益智，除惊悸之痾”：这个茯神能安宁心脏，增加人的智慧；也可以去惊悸之痾──就是心里恐惧，心悸的病，它可以去。

修道的人，无论哪一个，一定要自利利他，自觉觉他，自度度他；最要紧的，不可以自私，不可以自利，常常要把自己忘了它。不要为我怎么样怎么样，为我这个臭皮囊颠颠倒倒；一举一动都要为利益其他的一切众生，这才是菩萨发心。

“白茯苓补虚劳，多在心脾之有眚”：白茯苓是补虚劳的，心有病，脾上有病，它都可以治的，所以说多在心脾之有眚。

“赤茯苓破结血，独利水道以无毒”：茯苓有白茯苓，有赤茯苓。这个白的就治白的病，赤的就治红的病；所以说破结血，血是红色的。它能利水道，譬如小便有毒，它都可以把这个毒给清了。

因知麦芽有助脾化食之功；小麦有止汗养心之力。白附子去面风之游走；大腹皮治水肿之泛溢。椿根白皮主泻血；桑根白皮主喘息。桃仁破瘀血，兼治腰痛；神曲健脾胃，而进饮食。五加皮坚筋骨以立行；柏子仁养心神而有益。

“因知麦芽有助脾化食之功”：这个麦芽，就是吃的那个面的麦子所生出的芽；它能助脾，帮助脾做工。它又能帮助消化；因为你脾强了，消化也就强了。所以你若想吃多一点饭，就吃多一点麦芽。你今天吃三碗饭，明天就吃四碗，后天就吃五碗，再后天就吃六碗；一天比一天多，吃到一百碗，没有人养得起你。我绝对不收这样的徒弟！你相信不相信？所以要想给我做徒弟，不要吃得那么多！我们这一天只吃一餐。

今天他们给送油饼来，每一个人一定多吃了一块油饼，我很不高兴；为什么？我的徒弟都变成“能吃”了，而不是“能持”。那么麦芽有助脾化食之功，有这个功能。

“小麦有止汗养心之力”：小麦可以止汗，可以养心，有这种力量。

“白附子去面风之游走”：白附子这一味药，去皮肤上，尤其面上，好像有风似地游走的这种病。

“大腹皮治水肿之泛溢”：大腹皮这一味药也治水肿的。肚子很大的，有大肚子病，里边有水；它可以治这个，所以叫大腹皮。

“椿根白皮主泻血”：椿树根的白皮主泻血；大便泻血，这个能治。

“桑根白皮主喘息”：有喘气的毛病，用桑根的白皮可以治。

“桃仁破瘀血，兼治腰痛”：桃仁能破瘀血，又可以治腰痛。

“神曲健脾胃，而进饮食”：神曲健脾胃的，也可以让人吃多东西。

“五加皮坚筋骨以立行”：五加皮，有五加皮酒，喝了就会醉。坚筋骨，它是帮助这个筋骨强壮坚固，走路就健步如飞；尤其你若会打太极拳，更有一点帮助。

“柏子仁养心神而有益”：柏子仁能养心神，对人有益。

抑又闻安息香辟恶，且止心腹之痛；冬瓜仁醒脾，实为饮食之资。僵蚕治诸风之喉闭；百合敛肺痨之嗽萎。赤小豆解热毒，疮肿宜用；枇杷叶下逆气，哕呕可医。连翘排疮脓与肿毒；石南叶利筋骨与毛皮。榖芽养脾；阿魏除邪气而破积。紫河车补血；大枣和药性以开脾。

“抑又闻安息香辟恶，且止心腹之痛”：又听说，安息香能辟恶，又止心和肚腹的痛。

“冬瓜仁醒脾，实为饮食之资”：冬瓜仁是醒脾的，它也是帮助你多吃东西的。

“僵蚕治诸风之喉闭”：僵蚕，就是作茧的蚕，是蚕已经死了。有人有一点风，喉咙不能出声，僵蚕是治这种病的。

“百合敛肺痨之嗽萎”：有一种百合药，它是治肺病的；有肺痨、咳嗽、肺乾、肺乾苦，这种药都能治。

“赤小豆解热毒，疮肿宜用”：赤小豆就是那个红小豆，它可以解热的毒气；若生疮或无名肿毒这种的病，它都可以治。

“枇杷叶下逆气，哕呕可医”：枇杷叶也是治肺病的，对肺病很有功效的。哕，就常常打饱嗝，或者作呕、反胃；枇杷叶都可以治的。

“连翘排疮脓与肿毒”：连翘这味药也是治疮、治肿的；或者疮有脓，它都可以治。

“石南叶利筋骨与毛皮”：石南叶这种药是对筋骨都很有帮助的，这个毛皮有什么地方损伤，它也治。

“榖芽养脾”：榖芽能培养脾。

“阿魏除邪气而破积”：阿魏这一味药能辟邪，什么邪气都怕它。邪气就是邪病，就是有鬼上身或者有什么仙啊，这都叫邪病。阿魏这一味药是辟邪的，有积聚，它也可以治的。

“紫河车补血”：紫河车就是生小孩子那个胎衣。小孩子生出来，在小孩子外边那种胎衣，叫紫河车；这种药材是补血的。

“大枣和药性以开脾”：这个大枣放在药里边，它和一切的药性，又能开脾助胃，令人增进饮食。

然而鳖甲治痨疟，兼破症葭；龟甲坚筋骨，更疗崩疾。乌梅主便血疟痢之用；竹沥治中风声音之失。

“然而鳖甲治痨疟，兼破症葭”：鳖甲治痨病和疟疾病，也破症葭的毛病。

“龟甲坚筋骨，更疗崩疾”：这龟甲是强壮人筋骨，也疗崩漏的疾病。

“乌梅主便血疟痢之用”：你大便常常便血，乌梅治这个病的。发疟子，中国的俗话叫打摆子。这个疟疾或者一天一犯，或者说两天一犯、三天一犯；一犯，就发冷得打颤颤。或者有痢疾，它也可以治。

“竹沥治中风声音之失”：竹沥这一味药，也是治中风的。中风或者声音哑了，或者没有声音了，它可以治。

此六十八种平和之药，更益参本草而求其详悉也。

此六十八种平和之药”：这六十八种都是很平和的药性。

“更益参本草而求其详悉”：更应该研究《本草》这一本药书，来更知道详细一点。那个《本草》，每一味药材，它是酸、甘、苦、辣、咸，或者是寒、热、温、平，或者有毒、没有毒，它说得很详细的。所以你要是想知道多一点，应该研究《本草备要》。

《药性赋》这寒、热、温、平四种，已经讲完了。你们愿意知道多一点，要自己去研究，才会知道多一点；你们若听过去不记得了，那是没有什么用。今天把这《药性赋》讲完了！